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關于目的論類本科畢業論文范文,關于自由意志與預知未來相關大學畢業論文范文

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作者簡介: 張佳祺(1990-),女(漢族),重慶市南岸人,電子科技大學英語系,碩士,研究方向:翻譯理論與跨文化研究.

摘 要: 小說《你一生的故事》出自華裔科幻作家特德蔣短篇小說集《你一生的故事》,該小說集收錄了特德蔣至今為止發表的全部小說.其中小說《你一生的故事》在基于語言本身的基礎上,呈現了人類和外星人交流的全過程.該小說除了特殊的敘事手段和敘事方法外,就內容本身而言已經超越了普通的科幻小說.本文主要通過小說中的相關哲學概念,對這篇小說內容本身進行更深入地分析,以揭示文中深刻的哲學內涵.

關 鍵 詞 : 《你一生的故事》;特德蔣;科幻;哲學

1. 因果論看世界

世界上的理論紛繁復雜,但就其思考方式而言分為兩種:因果論和目的論.因果論是由著名哲學家蘇格拉底提出,指任何事物的产生和發展都有一個原因和一個結果.這就是人類感知世界的方式,依照前后順序,將各個事件之間的關系理解為因與果,當看到“春夏秋冬”和“地球的自轉公轉”兩個事件時,按照人類思維方式,就會把地球的自轉和公轉定義為原因,春夏秋冬四季更替定義為結果;而當人們說到“春夏秋冬”與“花開花落”時,春夏秋冬就成为原因了.人類將所有事件之間的關系理解為因與果,過去、現在、未來在人們眼中都有明顯的界限,對于未來人類是無知的,所以才會在某些抉擇上舉棋不定.在這里涉及到一個哲學的概念――自由意志(free will),它認為,人們的選擇最終取決于人們自己.只要你有兩個或兩個以上的取舍,不論你的選擇是基于何種因素,選擇本身即意味著自由意志[1].如果你曾经認為做錯了選擇或后悔某個決定,你就擁有自由意志.在使用自由意志做決定有一個必要的前提,即對未來無知的情況下,如果你已知曉后果,那再談自由意志也就無意義.

《你一生的故事》理解的難度較高,就是因為女主人公露易絲放棄了人們常用的線性思維方式,敘述的事件之間并沒有前因后果的聯系.露易絲在學習七肢桶語言的過程中,深深地受其感知世界方式的影響,因而洞悉了自己,以及幻想出了她那個暫時還不存在的女兒的一生.讀者不能夠用線性的思維去理解這些事件的前因后果,当然用敘事學的角度來分析這些事件,還是能夠找到這些事件的先后順序,但整個故事并不是想要讀者去理清它們的順序,而是用另外一種新的眼光去看世界.

2. 目的論――“同步并舉”意識模式

目的論,是用目的或目的因解釋世界的哲學學說,與因果論看世界的方式大相徑庭,它將世界上所有事件理解為均有目的,在沒有習慣用這種視角看世界時,多半會令人失望,因為世界極可能本無我們所謂的目的,但我們一旦用目的論來理解和認識人類,一切都會迎刃而解,因為人類理智發展的最大成果或許就是讓本能不再僅僅是本能,而一切行為乃至事件似乎都理應存在一個目的.如今以賴斯(Katharina Reiss)、弗米爾(Hans J. Vemeer)、曼塔莉(Justa Holz-Manttari)和諾德(Christiane Nord)為主要代表的功能主義目的論已經是當今世界頗有影響力的翻譯理論學派之一[2].在翻譯理論中,目的論已經得到廣泛運用.目的論沒有因果論中所謂的前因與后果,而是同時感知所有事件,過去、現在、未來同時并置.這種方法論看世界可能帶來的結果是你能看透整個未來,但你沒有辦法選擇屬于你自己的未來,或許明知自己有那樣的未來,但卻無法改變.


寫目的論本科論文的步驟
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《你一生的故事》中,“七肢桶”看世界的方式正式這種“同步并舉”的意識模式,它們根本無法去理解每一個選擇為何會产生這樣或那樣的結果,因為它們無法理解因果關系.對它們來說,自己所做的每一步過程,每一個決定都是劇本上規定好的,正如文章中作者所寫的,“照著表演就行了”.因此在它們的眼中是沒有“選擇”這一概念的,也就是说它們沒有“自由意志”,選擇的終點對于它們來說毫無意義,因為它們本身就理解不了“選擇”這一行為會帶來哪些結果.既然沒有了選擇,過去、現在、未來在它們眼里自然而然就沒有任何界線了,在受到“七肢桶”感知世界方法影響后,露易絲也用這種“同步并舉”意識模式來看待這個現實世界,她提到:“恰如一本完整的史書,既可先看‘因’,也可先看‘果’.前因與后果不再是各自獨立的兩個個體,而是交織在一起互相影響,沒有所謂的“思維之鏈”,循著一條固定的路線前進.在我的思維中,所有组成部分的重要性都是一樣的,沒有哪一個念頭具有優先權.如果有優先權這個說法,那么所有组成部分都具有相同的優先權.”[3]她擁有了像“七肢桶”一樣預知未來的能力,預知出了她那個還未存在的女兒的一生,但是她也因此喪失自由意志.

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3. 自由意志與預知未來

在理解因果論和目的論看世界的視角下,不得不關注到自由意志與預知未來,這兩者从来都是相互矛盾的,選擇其一就意味著失去其二,它們从来就不可能成为一種雙贏的“非零和游戲”[4].正因為能夠自由選擇,所以不可能預知未來,反过来说,如果已經知道了未來,我便不可能反抗這個既定的命運,也不可能把知道的未來告訴其他人.就像“預知未來的人不會奢談未來,讀過歲月之書的人不會承認自己讀過它”[5].《你一生的故事》中,主人公露易絲在受“七肢桶”目的論的視角看事物影響后,就再也無法回到因果論了.她已經知曉了未來,以及還尚未存在的女兒的一生,盡管她擁有自由意志,但是只能做出這唯一既定的選擇.這是一種緣于宿命的憂傷,最終凝聚成女主人公的感嘆:“一瞥之下,過去與未來轟然同時并至,我的意識成为長達半個世紀的灰燼,時間未至已成灰.我的余生盡在其中.”她的痛苦顯而易見,當讀到“然后,突然間,我已在太平間.一個勤雜工掀開罩單,露出你的臉.我看见的是二十五歲時的你”時,我們能體會到她作为一個母親,卻無法阻止女兒的死亡那種手無縛雞之力的憂傷.

4. 結論

事實上,人們無法定義到底哪種選擇更好,這本就是兩種不同的看世界的方式,兩條永不會相交的平行線.因果論對現實的建模是線性的,先有因,再有果,依照前后順序來感知世界,而目的論是現有世界的一個非線性的模型,思維就如一副完整的拼圖,不存在因果關系,時間也不是線性維度.就像一個人不會說他先有頭,再有手,然后有腳,無論你先看到它的哪一個部分,他依然是一個完整į

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40;人,與時間是沒有關聯的.在用因果論看世界時,要學會平靜地接受那些后悔和懊惱的選擇,因為未來是個謎,才會激勵你不斷進取,未來才會是豐富多彩的.而選擇用目的論看這個世界時,就必须接受這副完整拼圖的每一個部分,接受或許已經被寫好的一本“完整的史書”[6]. (作者單位:電子科技大學)

參考文獻:

[1] 俞吾金, 決定論與自由意志關系新探[J],復旦學報(社會科學版),2013

[2] 魏琳,從功能主義目的論看美國情景喜劇《六人行》的幽默翻譯[J],科技信息(學術研究),2008

[3] [4][5][6] 特德蔣著 王榮生等譯,你一生的故事[M],成都:四川科學技術出版社,2004

參考文獻:

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